KAJIAN ISLAM ATAS SURAH AL-ANAM AYAT 114

 

Pantaskah aku mencari hakim selain Allah, padahal Dialah yang menurunkan Kitab (Alqur’an) kepadamu secara rinci? Orang-orang yang telah Kami beri kitab mengetahui benar bahwa (Alqur’an) itu diturunkan dari Tuhanmu dengan benar. (QS 6: 114)

Tak bisa dipungkiri bahwa umat islam percaya bahwa Alqur’an merupakan wahyu Allah yang langsung disampaikan kepada Muhammad, yang kemudian ditulis di atas kertas. Sekalipun ada di kertas, tapi umat islam yakin bahwa itu adalah kata-kata Allah sendiri. Karena Allah itu suci, maka kertas yang ditulisi perkataan Allah itu adalah suci juga. Maka tak heran ketika ditemukan lembaran-lembaran Alqur’an di tempat sampah, yang sebagiannya sudah terbakar, umat islam merasa marah. Hal itu dilihat sebagai bentuk penghinaan terhadap Allah. Allah sendiri sudah meminta umat islam untuk membunuh mereka yang menghina-Nya (QS al-Maidah: 33).

Dasar keyakinan umat islam bahwa Alqur’an merupakan wahyu Allah yang langsung disampaikan kepada Muhammad adalah perkataan Allah sendiri. Allah sudah mengatakan bahwa Alqur’an itu berasal dari diri-Nya. Berhubung Allah itu mahabenar, maka apa yang dikatakannya juga adalah benar. Mana mungkin Allah yang mahabenar itu berbohong? Tak mungkin Alqur’an itu ciptaan manusia, karena manusia bisa berbohong. Logika pikir orang islam kira-kira begini: bahwa Alqur’an itu wahyu Allah karena Allah sendiri yang mengatakannya adalah benar, sebab Allah itu mahabenar yang tak bisa berbohong.

Berangkat dari premis ini, maka kutipan ayat Alqur’an di atas haruslah dikatakan berasal dari Allah dan merupakan satu kebenaran. Apa yang tertulis di atas (kecuali kata “Alqur’an”), semuanya diyakini merupakan kata-kata Allah, yang kemudian ditulis oleh manusia. Seperti itulah kata-kata Allah ketika diucapkan. Dan perkataan Allah ini disampaikan kepada Muhammad, karena hanya Muhammad saja sebagai penerima wahyu. Jadi, bisa dikatakan bahwa konteks seluruh Alqur’an adalah Allah berbicara dan Muhammad mendengar. Karena surah ini masuk dalam kelompok surah Makkiyyah, maka bisa dipastikan bahwa Allah menyampaikan wahyu ini saat Muhammad ada di Mekkah.

Jika kutipan kalimat Allah di atas dilepaskan dari konteksnya, maka pembaca akan dengan sangat mudah memahaminya; dan kalimat Allah itu sangatlah indah dan baik. Akan tetapi, akan berbeda jika kutipan teks di atas ditempatkan pada konteksnya. Orang yang mempunyai nalar akal sehat akan langsung menemukan keanehan dan persoalannya. Akar persoalan terletak pada 4 kata kunci, yaitu aku, Dialah, Kami dan Tuhanmu.

Pertama, kata ‘aku’. Siapa yang dimaksud dengan ‘aku’ ini. Dalam kutipan ayat di atas, kata ‘aku’ ini sama sekali tidak diberi keterangan. Namun secara linguistik dan berdasarkan konteks Alqur’an, kata ‘aku’ ini merujuk pada Allah yang berbicara kepada Muhammad. Mari kita perjelas persoalannya. Waktu itu Allah berkata, “Pantaskah aku (Allah) mencari hakim selain Allah,…” Allah mencari hakim selain Allah. Apa maksudnya? Apakah Allah hendak menduakan diri-Nya sendiri? Jika Allah tidak mau diduakan, sebagaimana yang pernah diungkapkan-Nya, kenapa di sini Allah menyatakannya? Apakah ada indikasi Muhammad telah menduakan Allah?

Kedua, kata ‘Dialah’. Dengan sangat mudah kata ‘Dia’ di sini dimaknai sebagai Allah. Hal ini terlihat dari penggunaan huruf kapital. Dari kalimat di atas terlihat jelas bahwa Allah yang ini adalah Allah yang menurunkan Kitab, yang kemudian ditafsirkan sebagai Alqur’an. Akan tetapi, secara linguistik dan juga akal sehat terlihat jelas bahwa Allah ini bukanlah Allah yang berbicara. Allah yang menurunkan Kitab tidak sama dengan Allah yang sedang berbicara kepada Muhammad, yang menurunkan ayat di atas. Jika Allahnya satu dan sama, maka seharusnya kata ganti yang dipakai adalah ‘Aku’. Dengan demikian, adanya kalimat ini hendak menunjukkan kalau Allah itu ada DUA. Apakah Allah ini terindikasi dijadikan hakim, sehingga Allah yang berbicara berkata, “Pantaskah aku mencari hakim selain Allah”?

Ketiga, kata ‘Kami’. Secara linguistik, kata ‘kami’ atau juga ‘kita’ merupakan kata ganti orang ketiga jamak. Dalam ‘kami’ ada ‘aku’ dan ‘dia’; sedangkan dalam ‘kita’ ada ‘aku’ dan ‘engkau’. Memang kata ‘kami’ kerap digunakan juga sebagai bentuk perhalus bahasa demi kesopanan. Dalam kutipan ayat di atas, kata ‘kami’ dengan sangat mudah dimaknai sebagai Allah. Hal ini terlihat dari penggunaan huruf kapital. Tapi apakah Allah yang dimaksud adalah Allah yang sedang berbicara kepada Muhammad? Dan apakah kata ‘kami’ yang dipakai hendak menekankan kesopanan? Tentu saja keduanya bukan, karena diawal kalimat kata ganti untuk Allah yang dipakai adalah ‘aku’. Karena dimaknai sebagai Allah, maka kata ‘kami’ di sini merujuk pada Allah yang sedang berbicara dan juga Allah yang menurunkan Kitab. Dengan kata lain, kata ‘kami’ mau menegaskan dan membuktikan kejamakan Allah; Allah islam tidak hanya ada satu.

Keempat, kata ‘Tuhanmu’. Berdasarkan konteksnya, kata ini diucapkan oleh Allah. Kata ‘Tuhan’ bisa juga diartikan dengan Allah. Jika dilihat dari aspek linguistik dan juga secara nalar akal sehat, Allah yang terkandung dalam kata ‘Tuhan’ ini bukanlah Allah yang sedang berbicara. Secara linguistik terlihat jelas Allah yang dimaksud adalah Allah yang menurunkan Kitab. Jadi, bisa dikatakan bahwa di sini Allah mau menyampaikan kepada Muhammad bahwa Kitab itu telah diturunkan oleh Allahnya Muhammad dengan benar. Menjadi pertanyaan, apakah Allah yang berbicara bukan Allahnya Muhammad? Bukankah Allah yang berbicara ini adalah Allah yang menurunkan wahyu, yang kemudian menjadi Alqur’an? Di sinilah letak kekacauan logika wahyu Allah. Di satu sisi terlihat Allah itu ada DUA, di sisi lain terlihat kalau kutipan kalimat di atas bukanlah wahyu Allah.

DEMIKIANLAH kajian logis atas persoalan yang muncul dari wahyu Allah dalam surah al-Anam ayat 114. Dari kajian logis di atas ditemukan beberapa poin kesimpulan:

1.    Jika kutipan ayat di atas diyakini sebagai wahyu Allah, maka haruslah dikatakan bahwa Allah islam ada DUA. Kedua Allah itu adalah Allah yang berbicara dan Allah yang menurunkan Kitab.

2.    Jika kutipan ayat di atas diyakini sebagai wahyu Allah, maka haruslah dikatakan bahwa Allah islam itu tidak sempurna dan tidak jelas. Bagaimana mungkin Allah yang maha sempurna menghasilkan yang tidak sempurna dan kacau balau.

3.    Jika Allah itu diyakini sebagai maha sempurna, maka haruslah dikatakan bahwa kutipan ayat di atas bukanlah dari Allah, tetapi hasil karya manusia yang pikirannya kacau balau. Secara linguistik pun langsung terlihat kalau kutipan ayat di atas adalah bahasa manusia, bukan wahyu Allah; bukan Allah yang sedang berbicara. Bagaimana mungkin jika Allah yang berbicara tapi kata ‘aku’ tidak dimaknai sebagai Allah, malah kata ‘dia’.

4.    Jika kutipan ayat di atas bukanlah dari Allah tapi dari manusia, maka bisa dikatakan manusia yang melahirkan kutipan ayat di atas adalah manusia yang bodoh dengan pemikiran yang kacau. Siapa manusia itu? Merujuk pada surah al-Anbiya ayat 5, maka manusia dengan pikiran yang kacau itu adalah Muhammad. Pada surah ini orang kafir sudah menyatakan bahwa Alqur’an merupakan hasil rekayasa Muhammad.