KAJIAN ISLAM ATAS SURAH ASY-SYUARA AYAT 196

 

Dan sungguh, (Alqur’an) itu (disebut) dalam kitab-kitab orang yang terdahulu. (QS 26: 196)

Publik sudah tahu kalau Alqur’an adalah kitab suci umat islam. Ia dijadikan salah satu sumber iman dan peri kehidupan umat islam. Hal ini disebabkan karena Alqur’an diyakini berasal dari Allah secara langsung. Artinya, Allah langsung berbicara kepada Muhammad, dan Muhammad kemudian meminta pengikutnya untuk menuliskannya. Karena itu, umat islam yakin dan percaya apa yang tertulis di dalam Alqur’an merupakan kata-kata Allah, sehingga Alqur’an dikenal juga sebagai wahyu Allah. Karena Allah itu maha benar, maka benar pula apa yang tertulis di dalam Alqur’an. Selain itu, Alqur’an dinilai suci karena Allah adalah mahasuci. Penghinaan terhadap Alqur’an berarti juga penghinaan terhadap Allah. Dalam Alqur’an, Allah telah memberi bentuk hukuman bagi mereka yang menghina Allah (QS al-Maidah: 33).

Alqur’an dikenal juga sebagai kitab atau keterangan yang jelas. Kata “jelas” di sini dimaknai bahwa apa yang tertulis di dalam Alqur’an harus dimaknai secara lugas. Dengan kata lain, ketiga Allah berbicara, Allah tidak menggunakan kata-kata kias. Karena itu, kata “membunuh” harus dipahami dengan tindakan menghilangkan nyawa seseorang, tidak ada makna lain. Demikian pula dengan kata “perang” atau “jihad”. Memang tidak semua perkataan Allah itu selalu bermakna lugas. Ada beberapa yang memiliki makna kias, terlebih kata-kata yang berkonotasi seksual. Misalnya, kata “bercampur” dimaknai dengan bersetubuh. Sekalipun memakai makna kias, tetap saja perkataan Allah itu mudah dipahami, karena Allah sendiri sudah berfirman bahwa diri-Nya telah memudahkan Alqur’an supaya mudah dipahami.

Berangkat dari premis-premis di atas, dapatlah dikatakan bahwa kutipan ayat Alqur’an di atas merupakan perkataan Allah yang langsung disampaikan kepada Muhammad. Meskipun demikian tetap harus diakui bahwa kutipan di atas tidaklah sepenuhkan merupakan perkataan Allah. Dua kata yang berada di dalam tanda kurang, yaitu “Alqur’an” dan juga “disebut”, harus diakui sebagai tambahan kemudian yang berasal dari tangan-tangan manusia. Aslinya wahyu Allah ini berbunyi sebagai berikut: “Dan sungguh, itu dalam kitab-kitab orang yang terdahulu.”

Ketika wahyu Allah berada dalam bentuk aslinya, maka yang dijumpai adalah ketidak-jelasan makna. Dengan demikian, ia bertentangan dengan wahyu Allah sendiri, yang menyatakan Alqur’an adalah kitab atau keterangan yang jelas. Membaca kutipan ayat di atas dalam bentuk aslinya hanya menemui ketidak-jelasan. Apa yang dimaksud dengan “itu” dan siapa yang dimaksud dengan “orang-orang yang terdahulu”. Sungguh tidak jelas. Ketidak-jelasan ini akhirnya melahirkan kebingungan bagi umat islam di kemudian hari. Akhirnya, dengan inisiatif mereka kemudian menambahkan dua kata pada wahyu Allah tersebut, yaitu kata “Alqur’an” dan “disebut”. Dengan penambahan itu maka wahyu Allah menjadi mudah dipahami, yakni bahwa Alqur’an sungguh disebut dalam kitab-kitab orang yang terdahulu. Tentang frase terakhir, umumnya dipahami sebagai orang Yahudi dan Nasrani, sehingga kitabnya adalah Taurat dan Injil.

Jadi, dalam ayat 196 ini Allah SWT hendak mengatakan bahwa Alqur’an telah disebut dalam Taurat dan Injil. Menjadi pertanyaan, benarkah demikian. Benarkah Alqur’an telah disebut dalam Taurat dan Injil. Dapatkah Allah dan umat islam menunjukkan dimana persisnya Alqur’an itu disebut?

Membaca wahyu Allah ini tentulah umat islam percaya begitu saja. Dasarnya karena itu adalah perkataan Allah, dimana Allah itu diyakini maha benar. Karena itu, jika Allah mengatakan bahwa Alqur’an telah disebut dalam Taurat dan Injil, itu berarti benar Alqur’an telah disebut dalam dua kitab orang Yahudi dan Nasrani itu. Mana mungkin Allah berbohong. Tidak akan mungkin Allah salah. Namun jika umat islam diminta untuk membuktikan, dapat dipastikan mereka tidak bisa menunjukkan dibagian mana dari kitab orang Yahudi dan Nasrani yang menyebutkan Alqur’an. Sementara orang Yahudi dan Nasrani, ketika membaca ayat ini, mereka hanya tersenyum saja. Bukan tidak mungkin orang Yahudi dan Nasrani sekarang akan berkata seperti orang Yahudi dan Nasrani dahulu, “Itu hanya mimpi-mimpi Muhammad” (QS al-Anbiya: 5) atau “Itu adalah kebohongan yang diada-adakan Muhammad” (QS Saba: 43: QS al-Furqan: 4).

Ketika membaca kutipan ayat di atas, spontan orang Yahudi dan Nasrani akan meragukan kalau ayat ini adalah wahyu Allah. Tentu saja orang Yahudi dan Nasrani menolak kutipan ayat ini, karena kitab suci Yahudi dan Nasrani berisi sejarah keselamatan bangsa Israel. Dapat dipastikan, baik Taurat maupun Injil, sama sekali tidak pernah berbicara tentang Alqur’an. Dicari sampai matahari terbit di ufuk barat pun tak akan ditemui pernyataan, baik tersurat maupun tersirat, bahwa Alqur’an sudah disebut dalam kitab orang Yahudi dan Nasrani. Tidak ada nama Alqur’an dalam kitab Taurat dan Injil. Karena itu, patutlah dikatakan bahwa wahyu Allah di atas hanyalah isapan jempol belaka, alias kebohongan semata.

DEMIKIANLAH kajian singkat atas surah asy-Syuara ayat 196. Dari telaah singkat ini, dapat ditemui beberapa poin penting sebagai berikut.

1.    Allah membuat wahyu yang menyatakan bahwa Alqur’an tertulis dalam Taurat dan Injil. Karena Allah itu maha benar, maka benar juga apa yang dikatakan-Nya. Kebenaran inilah yang kemudian dipaksakan kepada orang Yahudi dan Nasrani. Menjadi persoalan, orang Yahudi dan Nasrani sama sekali tidak pernah mendengar kata “Alqur’an” dalam kitab sucinya. Karena tetap tidak mengakui, maka biasanya orang Yahudi dan Nasrani dituding telah menyembunyikan kebenaran tersebut. Dan tidak hanya sampai di situ saja, ketika orang islam pun tidak menemukannya, mereka akhirnya menuding Taurat dan Injil sudah dipalsukan.

2.    Kutipan di atas merupakan bentuk fitnah Allah terhadap orang Yahudi atau juga orang Nasrani. Fitnah bisa dimaknai sebagai menuduh tanpa bukti. Menjadi menarik, kata “fitnah” ini mempunyai konotasi negatif sehingga harus dihindari. Tapi, kenapa Allah justru melakukannya? Pada QS al-Baqarah: 193, Allah ingin agar tidak ada lagi fitnah, namun fitnah yang hanya ditujukan pada kaum muslim (dan juga Allah) saja. Untuk fitnah kepada orang non muslim diperbolehkan. Allah macam apa ini?

3.    Dari kutipan wahyu di atas, bisa dikatakan kalau Allah itu pembohong. Kata “bohong” bisa dimaknai sebagai mengatakan yang tidak benar. Sama seperti kata “fitnah”, berbohong juga selalu dinilai sebagai perbuatan yang tidak baik sehingga harus dihindari. Tapi, kenapa Allah justru melakukannya? Jika menelaah ayat-ayat Alqur’an yang terkait dengan ini, satu kesimpulan didapat adalah bahwa memang Allah itu pembohong. Allah sendiri mengakui hal tersebut. QS an-Nisa ayat 142 berisi pengakuan Allah bahwa diri-Nya adalah penipu. Sungguh menyedihkan Allah yang demikian.

4.    Kutipan wahyu di atas hendak menunjukkan superioritas dan arogansi islam atas agama lain. Umat islam menggunakan wahyu Allah ini, sekalipun itu fitnah, sebagai dasar untuk mengatakan kitab suci agama lain sudah palsu atau tidak asli lagi. Coba seandainya fitnah itu ditujukan kepada Alqur’an. Sudah dapat dipastikan umat islam akan marah. Ini mau memperlihatkan tidak adanya toleransi dalam islam. Superioritas dan arogansi saja sudah bertentangan dengan spirit toleransi. Karena itu, bila ada umat islam mengatakan agamanya adalah toleran, itu hanyalah retorika belaka.

5.    Tafsiran atas wahyu di atas mau menunjukkan bahwa Allah memerlukan dukungan dari agama lain atas Alqur’an. Sepertinya Allah kurang percaya diri kalau Alqur’an itu adalah wahyu-Nya. Allah masih membutuhkan pengakuan dari agama lain, entah itu lewat kitab sucinya maupun dari mulut umatnya. Sementara orang Yahudi dan Nasrani sudah punya standar untuk menilai sebuah naskah sebagai kitab suci atau bukan; dan ketika standar itu dikenakan pada Alqur’an, jauh panggang dari api. Alqur’an sama sekali tidak memenuhi kriteria sebagai kitab suci sehingga orang Yahudi dan Nasrani tidak mengakuinya. Ini kemudian membuat Allah kecewa dan melontarkan fitnah. Hal ini menimbulkan kesan Allah sibuk mencampuri urusan orang lain, dan ini seakan menjadi spirit umat islam.